الأَساس في المجاز : وإِذا اشْتعلَ ( 1 ) الرَجُلُ غَضَباً ، قيل : هاجَ هائجُه . وهاجَ المُخبَّلُ بالزِّبْرِقانِ فهَجَاه . وهَاجَ الهِجَاءُ بينهما . ومن المجاز : شَهِدْتُ الهَيْجَ والهِيَاجَ ، و " الهَيْجَاء : الحَرْب " ، يُمدّ " ويُقْصَر " ( 2 ) ، لأَنها مَوْطِنُ غَضَبٍ ، وكلُّ حَربٍ ظَهَرَ فقد هاجَ . يَوْمُ " الهِيَاج ، بالكسر " : يوم " القِتَال " . هَيَّاجٌ " كشدَّادٍ ابنُ بَسَّامٍ " ( 3 ) وفي نُسخةٍ : ابنُ عِمْرَانَ هَيّاجُ " بنُ بِسْطَامٍ ( 4 ) ، مُحَدِّثانِ " . وممّا فاته : هَيَّاجُ ابنُ عِمْرَانَ بن الفُضَيلِ ( 5 ) البُرْجُميّ التَّميميّ ، من أَهْلِ البَصرةِ ، يَرْوِي عن عِمْرَانَ بنِ الحُصَين ، وسَمُرَةَ ، وعنه الحَسن ( 6 ) ، وأَبو الهَيّاجِ حَيّانُ ابنُ حُصَينٍ ، يَرْوِي عن عليٍّ وعمَّارِ بنِ ياسرٍ . وهَيَّجَ الغُبَارَ وهَاجَه . ويقال : " تَهَايَجُوا " ، إِذا " تَوَاثَبُوا " للقِتَال . وهاجَ الشَّرُّ بينَ القَوْمِ . " والمِهْيَاجُ " ، بالكسر : " النّاقةُ النُّزُوعُ إِلى وَطَنِهَا " . وقد هَيَّجْتُهَا فانْبعَثَتْ . ويقال : هِجْتُه فهَاجَ . والمِهْيَاجُ : " الجَمَلُ الّذي يَعْطَش قَبْلَ الإِبلِ " . وقد هاجَتْ : إِذا عَطِشَت ، كما تقدّم . " والهَاجَة : الضِّفْدَعَة الأُنثى " والنَّعَامَةُ ، " ج هَاجَاتٌ " ، وتُصغِّرها بالواو والياءِ : هُوَيْجَةٌ ، ويقال : هُيَيْجَةٌ . ويقال : يَوْمُنا " يومُ هَيْجٍ " ، بفتح فسكون ، أَي يَوْمُ " رِيحٍ " . قال الرّاعي : ونَارِ وَدِيقَةٍ في يَوْمِ هَيْجٍ * مِن الشِّعْرَى نَصَبْتُ لها الجَبِينَا ( 7 ) " أَو " يَوْمُ " غَيْمٍ ومَطَرٍ " . قال الأَصمعيّ : يقال للسَّحاب أَوّلَ ما يَنشأُ : هَاجَ له هَيْجٌ حَسَنٌ . وأَنشد للرَّاعِي : تُراوِحُها رَوَاعِدُ ( 8 ) كثلِّ هَيْجٍ * وأَرْوَاحٌ أَطَلْنَ بها الحَنِينَا " والهائِجَةُ : أَرْضٌ يَبِسَ بَقْلُها أَو اصْفَرّ " ، هكذا في الصّحاح . وفي غيره : واصْفَرَّ . وهو مَجَازٌ . وقد هَاجَ البقلُ فهو هائِجٌ وهَيْجٌ : يَبْسَ واصْفَرَّ وطالَ . وفي التنزيل : " ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ( 9 ) وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجَاناً : يَبْسَ بَقْلُها . " وأَهاجَه : أَيْبَسَه " . يقال : أَهاجتِ الرِّيحُ النَّبْتَ : إِذا أَيْبَسَتْه . " وأَهْيَجَها وَجَدَها هائِجَة النَّبَاتِ " ، قال رُؤبةُ : * وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْ * " وهِيجِ ، بالكسر ، مَبنيّاً على الكسر ، وهِجْ بالسُّكون " مع كسر أَوله : كلاهما " من زَجْرِ النّاقةِ " قال " : * تَنْجُو إِذا قال حادِيها لها : هِيجِ ( 10 ) وقد تقدَّم طَرفٌ من ذلك في هَجّ . * ومما يستدرك عليه : هاجَتِ ( 11 ) السّماءُ فمُطِرْنا ، أَي تَغيَّمَت وكَثُرَت رِيحُها . وفي حديث المُلاعَنة : " رأَى معَ أَمرأَتِه رَجُلاً فلمْ يَهِجْه " . أَي لم يُزْعِجْه ولم يُنفِّرْه . والهَاجَةُ : النَّعْجةُ الّتي لا تَشتهِي الفَحْلَ . قال ابن سِيدَه : وهو عندي على السَّلْبِ ، كأَنّها سُلِبَتِ الهِيَاج . والهَيْجُ ( 12 ) الصُّفْرَةُ ، وعن ابنِ الأَعرابيّ : هو الجَفَافُ ، والحَرَكَةُ ، والفِتْنةُ ، وهَيَجَانُ الدَّمِ أَو الجِمَاعِ أَو الشَّوْقِ . وهَيْج : مَوضعٌ ؛ عن أَبي عمرٍو ؛ وكذا في المعجم .

--> ( 1 ) في الأساس : استقل . ( 2 ) في التهذيب : " ثمد وتقصر " وفي اللسان : بالمد والقصر . ( 3 ) ومثله في تقريب التهذيب . ( 4 ) وهو أبو خالد الهروي ، التميمي البرجمي . ( 5 ) في تقريب التهذيب : الفصيل بفتح الفاء وكسر المهملة . ( 6 ) بالأصل " الحسين " . ( 7 ) عن التهذيب ، وبالأصل " الحنينا " . ( 8 ) عن التهذيب ، وبالأصل : تراوحها رواعة " . ( 9 ) سورة الزمر الآية 21 . ( 10 ) البيت لذي الرمة وهو في التكملة وصدره فيه : أمرقت من جوزه أعناق ناجية " وهيج " عن التكملة واللسان ، وبالأصل والتهذيب : " هيجي " . ( 11 ) في النهاية واللسان : في حديث الاعتكاف : " هاجت . . . " . ( 12 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله والهيجة الصفرة " الذي في اللسان " والهيج " ومثله في التهذيب .